TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 05:47:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ thập bát sách No. 2016《Tông Kính Lục 》CBETA điện tử Phật Điển V1.27 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 Tông Kính Lục , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 宗鏡錄卷第七十二 Tông Kính Lục quyển đệ thất thập nhị 　　　　慧日永明寺主智覺禪師延壽集 　　　　tuệ nhật vĩnh minh tự chủ trí giác Thiền sư duyên thọ tập 夫對登地大士。天鼓演無依印之法門。 phu đối đăng địa đại sĩ 。Thiên cổ diễn vô y ấn chi Pháp môn 。 破外道邪倫。教主述有因緣之正道。 phá ngoại đạo tà luân 。giáo chủ thuật hữu nhân duyên chi chánh đạo 。 既立因依之處。須憑開析之門。未審依處當有幾種。　答。 ký lập nhân y chi xứ/xử 。tu bằng khai tích chi môn 。vị thẩm y xứ đương hữu ki chủng 。　đáp 。 廣有十五依處。略有三依。旦十五依處者。 quảng hữu thập ngũ y xứ 。lược hữu tam y 。đán thập ngũ y xứ giả 。 一語依處。二領受依處。三習氣依處。 nhất ngữ y xứ 。nhị lĩnh thọ y xứ 。tam tập khí y xứ 。 四有潤依處。五無間滅依處。六境界依處。七根依處。 tứ hữu nhuận y xứ 。ngũ Vô gián diệt y xứ 。lục cảnh giới y xứ 。thất căn y xứ 。 八作用依處。九士用依處。十真實見依處。 bát tác dụng y xứ 。cửu sĩ dụng y xứ 。thập chân thật kiến y xứ 。 十一隨順依處。十二善功能依處。十三和合依處。 thập nhất tùy thuận y xứ 。thập nhị thiện công năng y xứ 。thập tam hòa hợp y xứ 。 十四障礙依處。十五不障礙依處。百法鈔。 thập tứ chướng ngại y xứ/xử 。thập ngũ bất chướng ngại y xứ/xử 。bách pháp sao 。 與十五依處配十因。一語依處者。 dữ thập ngũ y xứ phối thập nhân 。nhất ngữ y xứ giả 。 即以法名想三為語因。所言法者。即一切法。 tức dĩ pháp danh tưởng tam vi/vì/vị ngữ nhân 。sở ngôn Pháp giả 。tức nhất thiết pháp 。 為有此所詮諸法故。便能令諸有情內心起想。 vi/vì/vị hữu thử sở thuyên chư Pháp cố 。tiện năng lệnh chư hữu tình nội tâm khởi tưởng 。 想像此等所詮諸法已。次方安立其名。內心安立名。 tưởng tượng thử đẳng sở thuyên chư Pháp dĩ 。thứ phương an lập kỳ danh 。nội tâm an lập danh 。 後方能發語。即法名想三為先。是能起。 hậu phương năng phát ngữ 。tức Pháp danh tưởng tam vi/vì/vị tiên 。thị năng khởi 。 方起得所起之語。即語依處。立隨說因。 phương khởi đắc sở khởi chi ngữ 。tức ngữ y xứ 。lập tùy thuyết nhân 。 二領受依處者。領謂頌納。受通五受。 nhị lĩnh thọ y xứ giả 。lĩnh vị tụng nạp 。thọ/thụ thông ngũ thọ 。 五受皆以領納為性。即領受依處。立觀待因。觀者。對義。待者。 ngũ thọ giai dĩ lĩnh nạp vi/vì/vị tánh 。tức lĩnh thọ y xứ 。lập quán đãi nhân 。quán giả 。đối nghĩa 。đãi giả 。 藉義。即能所相對藉以立其因。三習氣依處者。 tạ nghĩa 。tức năng sở tướng đối tạ dĩ lập kỳ nhân 。tam tập khí y xứ giả 。 所謂內外一種子。未來熟位。未經被潤已前。 sở vị nội ngoại nhất chủng tử 。vị lai thục vị 。vị Kinh bị nhuận dĩ tiền 。 此名習氣依處。即依此未潤種上。立。 thử danh tập khí y xứ 。tức y thử vị nhuận chủng thượng 。lập 。 為牽引因。且內種者。如第八識中有無量種子。 vi/vì/vị khiên dẫn nhân 。thả nội chủng giả 。như đệ bát thức trung hữu vô lượng chủng tử 。 若有漏種子。未被愛取水潤已前。雖未便生現行。 nhược hữu lậu chủng tử 。vị bị ái thủ thủy nhuận dĩ tiền 。tuy vị tiện sanh hiện hành 。 然此種上。 nhiên thử chủng thượng 。 且有能牽引生當起現行果子功能。即以此種子。名牽引因。四有潤依處。 thả hữu năng khiên dẫn sanh đương khởi hiện hành quả tử công năng 。tức dĩ thử chủng tử 。danh khiên dẫn nhân 。tứ hữu nhuận y xứ 。 為前習氣依處種子。若曾被潤已去。 vi/vì/vị tiền tập khí y xứ chủng tử 。nhược/nhã tằng bị nhuận dĩ khứ 。 雖未便生現行。然且潤了。即此有潤種子。 tuy vị tiện sanh hiện hành 。nhiên thả nhuận liễu 。tức thử hữu nhuận chủng tử 。 能與後近現行果為依處。前習氣依處。 năng dữ hậu cận hiện hành quả vi/vì/vị y xứ 。tiền tập khí y xứ 。 約內外種未被潤者。今有潤依處。即約內外種曾被潤已去說。 ước nội ngoại chủng vị bị nhuận giả 。kim hữu nhuận y xứ 。tức ước nội ngoại chủng tằng bị nhuận dĩ khứ thuyết 。 即有潤依處。立生起因。五無間滅依處者。 tức hữu nhuận y xứ 。lập sanh khởi nhân 。ngũ Vô gián diệt y xứ giả 。 即心心所法等無間緣。謂前滅心心所為緣。 tức tâm tâm sở Pháp đẳng vô gian duyên 。vị tiền diệt tâm tâm sở vi/vì/vị duyên 。 緣者。是開避導引功能。即前滅為緣。 duyên giả 。thị khai tị đạo dẫn công năng 。tức tiền diệt vi/vì/vị duyên 。 能與後念一聚心心所為依處。其後念心心所。 năng dữ hậu niệm nhất tụ tâm tâm sở vi/vì/vị y xứ 。kỳ hậu niệm tâm tâm sở 。 依他前念為緣處生。故名無間滅依處。 y tha tiền niệm vi/vì/vị duyên xứ/xử sanh 。cố danh Vô gián diệt y xứ 。 即無間滅依處。立攝受因。此一因寬。自下六種依處。 tức Vô gián diệt y xứ 。lập nhiếp thọ nhân 。thử nhất nhân khoan 。tự hạ lục chủng y xứ 。 皆是攝受因攝。六境界依處者。 giai thị nhiếp thọ nhân nhiếp 。lục cảnh giới y xứ giả 。 即是一切所緣緣境。為此一切所緣。緣境。能與一切能緣。 tức thị nhất thiết sở duyên duyên cảnh 。vi/vì/vị thử nhất thiết sở duyên 。duyên cảnh 。năng dữ nhất thiết năng duyên 。 心心所為依憑起。處故。以心不孤起。託境方生。 tâm tâm sở vi/vì/vị y bằng khởi 。xứ/xử cố 。dĩ tâm bất cô khởi 。thác cảnh phương sanh 。 亦一攝受因。七根依處者。即內六處。 diệc nhất nhiếp thọ nhân 。thất căn y xứ giả 。tức nội lục xứ 。 謂五色根及意根。成六。即此六根。 vị ngũ sắc căn cập ý căn 。thành lục 。tức thử lục căn 。 是八識心所心所依之處。前無間滅依處。 thị bát thức tâm sở tâm sở y chi xứ/xử 。tiền Vô gián diệt y xứ 。 即取八識前念功能為依處。引後念令生。今此根依處。 tức thủ bát thức tiền niệm công năng vi/vì/vị y xứ 。dẫn hậu niệm lệnh sanh 。kim thử căn y xứ 。 即取現在五色根及第七意。名根依處。亦立攝受因。 tức thủ hiện tại ngũ sắc căn cập đệ thất ý 。danh căn y xứ 。diệc lập nhiếp thọ nhân 。 八作用依處者。　問。何名作用依處。　答。此通作業。 bát tác dụng y xứ giả 。　vấn 。hà danh tác dụng y xứ 。　đáp 。thử thông tác nghiệp 。 并作具之作用。且作業者。即有情工巧智。 tinh tác cụ chi tác dụng 。thả tác nghiệp giả 。tức hữu tình công xảo trí 。 能造殿堂。或造立種種器具等物。是言作具者。 năng tạo điện đường 。hoặc tạo lập chủng chủng khí cụ đẳng vật 。thị ngôn tác cụ giả 。 即世間種種作具。 tức thế gian chủng chủng tác cụ 。 如斤斧車船等所受用之具。是但知一切疎助現緣。 như cân phủ xa thuyền đẳng sở thọ dụng chi cụ 。thị đãn tri nhất thiết sơ trợ hiện duyên 。 能成辦種種事業者。皆是此作用依處。即除却識中種子。 năng thành biện chủng chủng sự nghiệp giả 。giai thị thử tác dụng y xứ 。tức trừ khước thức trung chủng tử 。 及外法種子。及種子生現行。現行熏種子。 cập ngoại pháp chủng tử 。cập chủng tử sanh hiện hành 。hiện hành huân chủng tử 。 種子引種子。及親助現緣。非作用依處。 chủng tử dẫn chủng tử 。cập thân trợ hiện duyên 。phi tác dụng y xứ 。 此處亦立攝受因。九士用依處者。即於前作用依處中。 thử xứ diệc lập nhiếp thọ nhân 。cửu sĩ dụng y xứ giả 。tức ư tiền tác dụng y xứ trung 。 唯取作者士夫之用。此處亦立攝受因。 duy thủ tác giả sĩ phu chi dụng 。thử xứ diệc lập nhiếp thọ nhân 。 十真實見依處者。謂一切無漏見不虛妄。 thập chân thật kiến y xứ giả 。vị nhất thiết vô lậu kiến bất hư vọng 。 故名真實。 cố danh chân thật 。 能與餘一切無漏有為法及無為法而所依。名依處。此處亦立攝受因。 năng dữ dư nhất thiết vô lậu hữu vi Pháp cập vô vi/vì/vị Pháp nhi sở y 。danh y xứ 。thử xứ diệc lập nhiếp thọ nhân 。 此前六攝受因者。攝受即是因果相關涉義。但除却親因緣。 thử tiền lục nhiếp thọ nhân giả 。nhiếp thọ tức thị nhân quả tướng quan thiệp nghĩa 。đãn trừ khước thân nhân duyên 。 外取餘一切疎助成因緣者。名為攝受因。 ngoại thủ dư nhất thiết sơ trợ thành nhân duyên giả 。danh vi nhiếp thọ nhân 。 故對法論云。如日水糞。望穀麥芽等。 cố đối pháp luận vân 。như nhật thủy phẩn 。vọng cốc mạch nha đẳng 。 雖有自種所生。然增彼力。名攝受因。十一隨順依處者。 tuy hữu tự chủng sở sanh 。nhiên tăng bỉ lực 。danh nhiếp thọ nhân 。thập nhất tùy thuận y xứ giả 。 即一切色心等種現。皆有隨順自性。 tức nhất thiết sắc tâm đẳng chủng hiện 。giai hữu tùy thuận tự tánh 。 及勝同類品。諸法。故名隨順依處。言隨順自性者。 cập thắng đồng loại phẩm 。chư Pháp 。cố danh tùy thuận y xứ 。ngôn tùy thuận tự tánh giả 。 即簡他法不得為此依因。 tức giản tha Pháp bất đắc vi/vì/vị thử y nhân 。 如第八識中三性種子。各各自望三性現行。為依為因。 như đệ bát thức trung tam tánh chủng tử 。các các tự vọng tam tánh hiện hành 。vi/vì/vị y vi/vì/vị nhân 。 言勝同類品諸法者。如無漏法。 ngôn thắng đồng loại phẩm chư Pháp giả 。như vô lậu Pháp 。 即唯與自無漏有為及無為勝品法為因處。 tức duy dữ tự vô lậu hữu vi cập vô vi/vì/vị thắng phẩm Pháp vi/vì/vị nhân xứ/xử 。 不與下品劣有漏法為因。就有漏位中。亦自有勝劣。為因果亦爾。 bất dữ hạ phẩm liệt hữu lậu pháp vi/vì/vị nhân 。tựu hữu lậu vị trung 。diệc tự hữu thắng liệt 。vi/vì/vị nhân quả diệc nhĩ 。 此處立引發因。引謂引起。發謂發生。 thử xứ lập dẫn phát nhân 。dẫn vị dẫn khởi 。phát vị phát sanh 。 為因能引起發生果故。十二差別功能依處者。 vi/vì/vị nhân năng dẫn khởi phát sanh quả cố 。thập nhị sái biệt công năng y xứ giả 。 謂一切法不簡自性他性。各各自有因果。相稱。 vị nhất thiết pháp bất giản tự tánh tha tánh 。các các tự hữu nhân quả 。tướng xưng 。 名為差別功能。如五八戒善業。定引人天。第八。 danh vi sái biệt công năng 。như ngũ bát giới thiện nghiệp 。định dẫn nhân thiên 。đệ bát 。 非引三塗。第八以不相稱故。若十不善業。 phi dẫn tam đồ 。đệ bát dĩ bất tướng xưng cố 。nhược/nhã thập bất thiện nghiệp 。 定引三塗。第八非引人天。 định dẫn tam đồ 。đệ bát phi dẫn nhân thiên 。 第八性不相稱為因故。若自界法。即與自界為因。 đệ bát tánh bất tướng xưng vi/vì/vị nhân cố 。nhược/nhã tự giới Pháp 。tức dữ tự giới vi/vì/vị nhân 。 如是等三界一切有漏法。各各自有差別功能為因。 như thị đẳng tam giới nhất thiết hữu lậu Pháp 。các các tự hữu sái biệt công năng vi/vì/vị nhân 。 如長安一百二十司官職。各各自有公事為因。 như Trường An nhất bách nhị thập ti quan chức 。các các tự hữu công sự vi/vì/vị nhân 。 與所綰相稱。若淨因者。即自三乘種子。 dữ sở oản tướng xưng 。nhược/nhã tịnh nhân giả 。tức tự tam thừa chủng tử 。 各望自三乘有為無為果為因。此處立定異因。定者。 các vọng tự tam thừa hữu vi vô vi/vì/vị quả vi/vì/vị nhân 。thử xứ lập định dị nhân 。định giả 。 是因果自相稱義。不共他故。名異。 thị nhân quả tự tướng xưng nghĩa 。bất cộng tha cố 。danh dị 。 如僧人以持齋戒相稱。名定。不共他俗人四業同故。名異。 như tăng nhân dĩ trì trai giới tướng xưng 。danh định 。bất cộng tha tục nhân tứ nghiệp đồng cố 。danh dị 。 即一切諸法各各相望。皆有定異因。 tức nhất thiết chư pháp các các tướng vọng 。giai hữu định dị nhân 。 十三和合依處者。立同事因。從前第二領受依處。 thập tam hòa hợp y xứ giả 。lập đồng sự nhân 。tùng tiền đệ nhị lĩnh thọ y xứ 。 乃至第十二差別功能依處。 nãi chí đệ thập nhị sái biệt công năng y xứ 。 即總攝前六因十一依。為此和合處體。謂前十一依。 tức tổng nhiếp tiền lục nhân thập nhất y 。vi/vì/vị thử hòa hợp xứ/xử thể 。vị tiền thập nhất y 。 各各於自所獲生住成得果中。皆有和合力故。 các các ư tự sở hoạch sanh trụ/trú thành đắc quả trung 。giai hữu hòa hợp lực cố 。 名和合依處。即依此處立同事因。 danh hòa hợp y xứ 。tức y thử xứ lập đồng sự nhân 。 為觀待乃至定異。如是六因各共成一事。故說六因為同事。 vi/vì/vị quán đãi nãi chí định dị 。như thị lục nhân các cộng thành nhất sự 。cố thuyết lục nhân vi/vì/vị đồng sự 。 略舉一法以辯者。且如眼識生時。 lược cử nhất pháp dĩ biện giả 。thả như nhãn thức sanh thời 。 待空明等緣。立此為觀待因。由有新本二類種故。 đãi không minh đẳng duyên 。lập thử vi/vì/vị quán đãi nhân 。do hữu tân bản nhị loại chủng cố 。 如其次第。得有牽引及生起因。 như kỳ thứ đệ 。đắc hữu khiên dẫn cập sanh khởi nhân 。 次取等無間緣及根境等。立為攝受因。望前引於後。 thứ thủ đẳng vô gian duyên cập căn cảnh đẳng 。lập vi/vì/vị nhiếp thọ nhân 。vọng tiền dẫn ư hậu 。 是引發因。由名言種故。有定異因。餘法亦爾。 thị dẫn phát nhân 。do danh ngôn chủng cố 。hữu định dị nhân 。dư Pháp diệc nhĩ 。 十四障礙依處。立相違因者。惑能障智。 thập tứ chướng ngại y xứ/xử 。lập tướng vi nhân giả 。hoặc năng chướng trí 。 明能障暗等。即明為因。暗立為果。即依此處。 minh năng chướng ám đẳng 。tức minh vi/vì/vị nhân 。ám lập vi/vì/vị quả 。tức y thử xứ 。 立相違因。十五不障礙依處。立不相違因者。 lập tướng vi nhân 。thập ngũ bất chướng ngại y xứ/xử 。lập bất tướng vi nhân giả 。 唯識論云。十五不障礙依處。謂於生住成得事中。 duy thức luận vân 。thập ngũ bất chướng ngại y xứ/xử 。vị ư sanh trụ/trú thành đắc sự trung 。 不障礙法。即依此處。立不相違因。 bất chướng ngại Pháp 。tức y thử xứ 。lập bất tướng vi nhân 。 略說三依者。一因緣依。即是俱有依。亦種子依。 lược thuyết tam y giả 。nhất nhân duyên y 。tức thị câu hữu y 。diệc chủng tử y 。 二增上緣依。即增上緣。三等無間緣依。 nhị tăng thượng duyên y 。tức tăng thượng duyên 。tam đẳng vô gian duyên y 。 即開導依。一因緣依者。謂自種子。諸有為法。 tức khai đạo y 。nhất nhân duyên y giả 。vị tự chủng tử 。chư hữu vi Pháp 。 皆託此依。離自因緣。必不生故。此因緣依者。 giai thác thử y 。ly tự nhân duyên 。tất bất sanh cố 。thử nhân duyên y giả 。 對果得名。因即是緣。即不取因由之義。 đối quả đắc danh 。nhân tức thị duyên 。tức bất thủ nhân do chi nghĩa 。 此因是果之所依故。即現行名果。能生種子名因緣。 thử nhân thị quả chi sở y cố 。tức hiện hành danh quả 。năng sanh chủng tử danh nhân duyên 。 又因者。是現行果之因。緣者。即此因。 hựu nhân giả 。thị hiện hành quả chi nhân 。duyên giả 。tức thử nhân 。 有親生現行果之用。名緣。　問。因緣依。與因緣何別。　答。依狹。 hữu thân sanh hiện hành quả chi dụng 。danh duyên 。　vấn 。nhân duyên y 。dữ nhân duyên hà biệt 。　đáp 。y hiệp 。 緣寬。若因緣即有三義。一種引種。 duyên khoan 。nhược/nhã nhân duyên tức hữu tam nghĩa 。nhất chủng dẫn chủng 。 二種生現。三現熏種。若因緣依。即唯取種生現一義。 nhị chủng sanh hiện 。tam hiện huân chủng 。nhược/nhã nhân duyên y 。tức duy thủ chủng sanh hiện nhất nghĩa 。 是真因緣依。若種生種。但名因緣。不得名依。 thị chân nhân duyên y 。nhược/nhã chủng sanh chủng 。đãn danh nhân duyên 。bất đắc danh y 。 以異念因果故。即前念無體非依。定須同時。 dĩ dị niệm nhân quả cố 。tức tiền niệm vô thể phi y 。định tu đồng thời 。 問。且如現熏種。亦是同念因果。何不為依。 vấn 。thả như hiện huân chủng 。diệc thị đồng niệm nhân quả 。hà bất vi/vì/vị y 。 答。現熏種。雖同念。然又闕因沈隱。果顯現義。 đáp 。hiện huân chủng 。tuy đồng niệm 。nhiên hựu khuyết nhân trầm ẩn 。quả hiển hiện nghĩa 。 亦非因緣依。故知唯取真因緣義名依。 diệc phi nhân duyên y 。cố tri duy thủ chân nhân duyên nghĩa danh y 。 都具三義。方名因緣依。一是主。即種是主。 đô cụ tam nghĩa 。phương danh nhân duyên y 。nhất thị chủ 。tức chủng thị chủ 。 二因沈隱。果顯現。即簡現熏種。三因果同時。 nhị nhân trầm ẩn 。quả hiển hiện 。tức giản hiện huân chủng 。tam nhân quả đồng thời 。 即簡種生種。　問。此種子為因緣依體者。 tức giản chủng sanh chủng 。　vấn 。thử chủng tử vi/vì/vị nhân duyên y thể giả 。 取何法為能依。　答。諸有為法。皆託此依。 thủ hà Pháp vi/vì/vị năng y 。　đáp 。chư hữu vi Pháp 。giai thác thử y 。 即一切有為緣生法。色之與心。皆須託自種為依。有此種故。 tức nhất thiết hữu vi duyên sanh pháp 。sắc chi dữ tâm 。giai tu thác tự chủng vi/vì/vị y 。hữu thử chủng cố 。 一切色心現行。方始得生。離自因緣。必不生故。 nhất thiết sắc tâm hiện hành 。phương thủy đắc sanh 。ly tự nhân duyên 。tất bất sanh cố 。 意云。心現若親自心種。必不生。色法亦爾。 ý vân 。tâm hiện nhược/nhã thân tự tâm chủng 。tất bất sanh 。sắc Pháp diệc nhĩ 。 二增上緣依者。若增上緣即寬。謂通有無及疎。 nhị tăng thượng duyên y giả 。nhược/nhã tăng thượng duyên tức khoan 。vị thông hữu vô cập sơ 。 增上。若為依即狹。唯取有力及親增上。 tăng thượng 。nhược/nhã vi/vì/vị y tức hiệp 。duy thủ hữu lực cập thân tăng thượng 。 以五色根并意根處。唯此內六處為增上依體。 dĩ ngũ sắc căn tinh ý căn xứ/xử 。duy thử nội lục xứ vi/vì/vị tăng thượng y thể 。 即簡外六處望心心所法。但為增上。 tức giản ngoại lục xử vọng tâm tâm sở Pháp 。đãn vi/vì/vị tăng thượng 。 即不得為依體。又唯取同時八識心王為意根處。 tức bất đắc vi/vì/vị y thể 。hựu duy thủ đồng thời bát thức tâm Vương vi/vì/vị ý căn xứ/xử 。 以意根處。緣得八箇識故。若是等無間意。 dĩ ý căn xứ/xử 。duyên đắc bát cá thức cố 。nhược/nhã thị đẳng Vô gián ý 。 即自為一依。故不取。即此增上依。須具三義。一有力。 tức tự vi/vì/vị nhất y 。cố bất thủ 。tức thử tăng thượng y 。tu cụ tam nghĩa 。nhất hữu lực 。 二親。三內。其外六處。以不具三義。 nhị thân 。tam nội 。kỳ ngoại lục xử 。dĩ ất cụ tam nghĩa 。 但為緣非依。若能依法。即諸心心所。皆託此依。 đãn vi/vì/vị duyên phi y 。nhược/nhã năng y Pháp 。tức chư tâm tâm sở 。giai thác thử y 。 言諸心心所者。即簡色不相應行無為後三位。 ngôn chư tâm tâm sở giả 。tức giản sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô vi/vì/vị hậu tam vị 。 皆無增上依。　問。其一切心心所法。若無內六處時。 giai vô tăng thượng y 。　vấn 。kỳ nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。nhược/nhã vô nội lục xứ thời 。 亦得轉不。　答。離俱有根。必不轉故。意云。 diệc đắc chuyển bất 。　đáp 。ly câu hữu căn 。tất bất chuyển cố 。ý vân 。 若無所依根時。其心心所定不得轉。 nhược/nhã vô sở y căn thời 。kỳ tâm tâm sở định bất đắc chuyển 。 三等無間緣依者。等無間依即狹。唯取心王。 tam đẳng vô gian duyên y giả 。đẳng Vô gián y tức hiệp 。duy thủ tâm Vương 。 心王有主義故。若四緣中等無間緣即寬。雙通心心所。 tâm Vương hữu chủ nghĩa cố 。nhược/nhã tứ duyên trung đẳng vô gian duyên tức khoan 。song thông tâm tâm sở 。 為前念心王有力。能引生後念一聚心心所法。 vi/vì/vị tiền niệm tâm Vương hữu lực 。năng dẫn sanh hậu niệm nhất tụ tâm tâm sở Pháp 。 名等。以力用齊等故。無自類為間隔。名無間。　問。 danh đẳng 。dĩ lực dụng tề đẳng cố 。vô tự loại vi/vì/vị gian cách 。danh Vô gián 。　vấn 。 此依以何為體。　答。以前念八識心王。 thử y dĩ hà vi/vì/vị thể 。　đáp 。dĩ tiền niệm bát thức tâm Vương 。 總名等無間。此是依體。 tổng danh đẳng Vô gián 。thử thị y thể 。 即前念心王與後念心心所為依。　問。前念心法。已滅無體。何得為依。　答。 tức tiền niệm tâm Vương dữ hậu niệm tâm tâm sở vi/vì/vị y 。　vấn 。tiền niệm tâm Pháp 。dĩ diệt vô thể 。hà đắc vi/vì/vị y 。　đáp 。 彼先滅時。已於今識為開導故。意云。 bỉ tiên diệt thời 。dĩ ư kim thức vi/vì/vị khai đạo cố 。ý vân 。 彼前念心王臨欲滅時。有其力用。能引後念令生。 bỉ tiền niệm tâm Vương lâm dục diệt thời 。hữu kỳ lực dụng 。năng dẫn hậu niệm lệnh sanh 。 作此功能了。便滅。即現在一念有行後功能。 tác thử công năng liễu 。tiện diệt 。tức hiện tại nhất niệm hữu hạnh/hành/hàng hậu công năng 。 以為法體。非取過去已滅無體法為依。　問。 dĩ vi/vì/vị pháp thể 。phi thủ quá khứ dĩ diệt vô thể Pháp vi/vì/vị y 。　vấn 。 其前念心王有引後力用。名為依者。 kỳ tiền niệm tâm Vương hữu dẫn hậu lực dụng 。danh vi y giả 。 未審將何法為能依。　答。諸心心所皆託此依。 vị thẩm tướng hà Pháp vi/vì/vị năng y 。　đáp 。chư tâm tâm sở giai thác thử y 。 即一切心心所法起。定能須託此前滅意為依。方起。　問。 tức nhất thiết tâm tâm sở Pháp khởi 。định năng tu thác thử tiền diệt ý vi/vì/vị y 。phương khởi 。　vấn 。 諸心心所。若不依前滅心王。亦得起不。　答。 chư tâm tâm sở 。nhược/nhã bất y tiền diệt tâm Vương 。diệc đắc khởi bất 。　đáp 。 離開導根。必不轉故。意云。心心所。 ly khai đạo căn 。tất bất chuyển cố 。ý vân 。tâm tâm sở 。 若不得前念心王為開避引導。即無因得起。　問。 nhược/nhã bất đắc tiền niệm tâm Vương vi/vì/vị khai tị dẫn đạo 。tức vô nhân đắc khởi 。　vấn 。 心法四緣生。何故三緣別立為依。所緣緣不爾。　答。 tâm Pháp tứ duyên sanh 。hà cố tam duyên biệt lập vi/vì/vị y 。sở duyên duyên bất nhĩ 。　đáp 。 三緣有常義主義故。亦緣亦依。 tam duyên hữu thường nghĩa chủ nghĩa cố 。diệc duyên diệc y 。 所緣緣皆有常義。闕主義故。但為緣不為依。 sở duyên duyên giai hữu thường nghĩa 。khuyết chủ nghĩa cố 。đãn vi/vì/vị duyên bất vi/vì/vị y 。 又種子依具六義。六義者。一剎那滅。二果俱有。三恒隨轉。 hựu chủng tử y cụ lục nghĩa 。lục nghĩa giả 。nhất sát-na diệt 。nhị quả câu hữu 。tam hằng tùy chuyển 。 四性決定。五待眾緣。六引自果。一剎那滅者。 tứ tánh quyết định 。ngũ đãi chúng duyên 。lục dẫn tự quả 。nhất sát-na diệt giả 。 謂體纔生。無間必滅。有勝功能。方成種子。 vị thể tài sanh 。Vô gián tất diệt 。hữu thắng công năng 。phương thành chủng tử 。 二果俱有者。謂與所生現行果。俱現。 nhị quả câu hữu giả 。vị dữ sở sanh hiện hành quả 。câu hiện 。 和合方成種子。三恒隨轉者。謂要長時一類相續。 hòa hợp phương thành chủng tử 。tam hằng tùy chuyển giả 。vị yếu trường/trưởng thời nhất loại tướng tục 。 至究竟位。方成種子。四性決定者。謂隨因力。 chí cứu cánh vị 。phương thành chủng tử 。tứ tánh quyết định giả 。vị tùy nhân lực 。 生善惡等。功能決定。方名種子。五待眾緣者。 sanh thiện ác đẳng 。công năng quyết định 。phương danh chủng tử 。ngũ đãi chúng duyên giả 。 謂此要待自眾緣和合。功能殊勝。方成種子。 vị thử yếu đãi tự chúng duyên hòa hợp 。công năng thù thắng 。phương thành chủng tử 。 六引自果者。謂於別別色心等果。各各引生。 lục dẫn tự quả giả 。vị ư biệt biệt sắc tâm đẳng quả 。các các dẫn sanh 。 方成種子。又具有依者。 phương thành chủng tử 。hựu cụ hữu y giả 。 即所依與能依俱時而有。依者。但是一切有為生滅法。 tức sở y dữ năng y câu thời nhi hữu 。y giả 。đãn thị nhất thiết hữu vi sanh diệt Pháp 。 仗因託緣而生住者。皆名為依。依具四義。一決定。 trượng nhân thác duyên nhi sanh trụ/trú giả 。giai danh vi y 。y cụ tứ nghĩa 。nhất quyết định 。 二有境。三為主。四令心心所取自所緣。方名所依。 nhị hữu cảnh 。tam vi/vì/vị chủ 。tứ lệnh tâm tâm sở thủ tự sở duyên 。phương danh sở y 。 此四依各有所簡。且第一義者。若法決定。 thử tứ y các hữu sở giản 。thả đệ nhất nghĩa giả 。nhược/nhã Pháp quyết định 。 此正簡將前五識與第六識作不定依。 thử chánh giản tướng tiền ngũ thức dữ đệ lục thức tác bất định y 。 夫為所依者。且須決定有方得。今有第六時。 phu vi/vì/vị sở y giả 。thả tu quyết định hữu phương đắc 。kim hữu đệ lục thời 。 不決定有前五故。亦簡將五色根與第八為依。 bất quyết định hữu tiền ngũ cố 。diệc giản tướng ngũ sắc căn dữ đệ bát vi/vì/vị y 。 亦是不定有。如生無色界第八即無色根為依。 diệc thị bất định hữu 。như sanh vô sắc giới đệ bát tức vô sắc căn vi/vì/vị y 。 又簡將能熏七現與所熏種子為生長依等。 hựu giản tướng năng huân thất hiện dữ sở huân chủng tử vi/vì/vị sanh trường/trưởng y đẳng 。 即此能熏現識。有間斷故。無決定義。　問。 tức thử năng huân hiện thức 。hữu gian đoạn cố 。vô quyết định nghĩa 。　vấn 。 若有決定義。便是所依者。即如四大種及命根。 nhược hữu quyết định nghĩa 。tiện thị sở y giả 。tức như tứ đại chủng cập mạng căn 。 五塵等及種子。皆有決定義。應是所依。有現行識時。 ngũ trần đẳng cập chủng tử 。giai hữu quyết định nghĩa 。ưng thị sở y 。hữu hiện hành thức thời 。 必決定有種子故。　答。將第二義簡云。有境。 tất quyết định hữu chủng tử cố 。　đáp 。tướng đệ nhị nghĩa giản vân 。hữu cảnh 。 言有境者。即有照境緣境功能。 ngôn hữu cảnh giả 。tức hữu chiếu cảnh duyên cảnh công năng 。 除心心所及五色根識。餘法皆非有境。今四大五塵命根等。 trừ tâm tâm sở cập ngũ sắc căn thức 。dư Pháp giai phi hữu cảnh 。kim tứ đại ngũ trần mạng căn đẳng 。 雖有決定義。而闕有境義。故非所依。　問。 tuy hữu quyết định nghĩa 。nhi khuyết hữu cảnh nghĩa 。cố phi sở y 。　vấn 。 若具二義。即名所依者。且如遍行五數。 nhược/nhã cụ nhị nghĩa 。tức danh sở y giả 。thả như biến hạnh/hành/hàng ngũ số 。 亦具決定有境二義。應與心心所為所依。　答。 diệc cụ quyết định hữu cảnh nhị nghĩa 。ưng dữ tâm tâm sở vi/vì/vị sở y 。　đáp 。 將第三義簡云。為主。今遍行五數。雖有二義。 tướng đệ tam nghĩa giản vân 。vi/vì/vị chủ 。kim biến hạnh/hành/hàng ngũ số 。tuy hữu nhị nghĩa 。 闕主義故。亦非所依。　問。若具三義。便成所依者。 khuyết chủ nghĩa cố 。diệc phi sở y 。　vấn 。nhược/nhã cụ tam nghĩa 。tiện thành sở y giả 。 且如第八識現行。望識中種子。 thả như đệ bát thức hiện hành 。vọng thức trung chủng tử 。 亦有決定有境為主三義。即此等八識現行。 diệc hữu quyết định hữu cảnh vi/vì/vị chủ tam nghĩa 。tức thử đẳng bát thức hiện hành 。 應與種子為俱有依。　答。將第四義簡云。令心心所取自所緣。 ưng dữ chủng tử vi/vì/vị câu hữu y 。　đáp 。tướng đệ tứ nghĩa giản vân 。lệnh tâm tâm sở thủ tự sở duyên 。 即令能依心心所。緣取自所依家境。方成所依。 tức lệnh năng y tâm tâm sở 。duyên thủ tự sở y gia cảnh 。phương thành sở y 。 今第八現行識。不能令種子取自所緣。 kim đệ bát hiện hành thức 。bất năng lệnh chủng tử thủ tự sở duyên 。 故非所依。今第八識中種子。無緣慮。 cố phi sở y 。kim đệ bát thức trung chủng tử 。vô duyên lự 。 不能取自所緣故。第八非種子所依。但為依義。　問。 bất năng thủ tự sở duyên cố 。đệ bát phi chủng tử sở y 。đãn vi/vì/vị y nghĩa 。　vấn 。 未審何法具此四義。足得名所依。　答。 vị thẩm hà pháp cụ thử tứ nghĩa 。túc đắc danh sở y 。　đáp 。 為五色根及意處。即此六處。具前四義。足獨名所依。　問。 vi/vì/vị ngũ sắc căn cập ý xứ 。tức thử lục xứ 。cụ tiền tứ nghĩa 。túc độc danh sở y 。　vấn 。 內六處為俱有依。與六根體義何別。　答。俱有依。 nội lục xứ vi/vì/vị câu hữu y 。dữ lục căn thể nghĩa hà biệt 。　đáp 。câu hữu y 。 唯取六處現行。不取種子。闕有境義故。 duy thủ lục xứ hiện hành 。bất thủ chủng tử 。khuyết hữu cảnh nghĩa cố 。 若但言六根。即通種現。又俱有依。取所依義。 nhược/nhã đãn ngôn lục căn 。tức thông chủng hiện 。hựu câu hữu y 。thủ sở y nghĩa 。 若言六根。即取生長義。各據勝以論。 nhược/nhã ngôn lục căn 。tức thủ sanh trường/trưởng nghĩa 。các cứ thắng dĩ luận 。 又若心心所法生時住時。即具俱有依。 hựu nhược/nhã tâm tâm sở Pháp sanh thời trụ thời 。tức cụ câu hữu y 。 若色法生時住時。但有因緣依即得。定無俱有依。 nhược/nhã sắc Pháp sanh thời trụ thời 。đãn hữu nhân duyên y tức đắc 。định vô câu hữu y 。 以色法無所緣故。自體不。是能緣法故。又瑜伽論云。 dĩ sắc Pháp vô sở duyên cố 。tự thể bất 。thị năng duyên Pháp cố 。hựu du già luận vân 。 於五識有三依。一種子依。二俱有依。三開導依。 ư ngũ thức hữu tam y 。nhất chủng tử y 。nhị câu hữu y 。tam khai đạo y 。 問。所依有幾重。　答。有四重。 vấn 。sở y hữu kỷ trọng 。　đáp 。hữu tứ trọng 。 謂五色根六七八識。即五識各依自根。若後三識。 vị ngũ sắc căn lục thất bát thức 。tức ngũ thức các y tự căn 。nhược/nhã hậu tam thức 。 即通與五識為依。　問。五色根六七八識。四重所依。 tức thông dữ ngũ thức vi/vì/vị y 。　vấn 。ngũ sắc căn lục thất bát thức 。tứ trọng sở y 。 各有何用。而言隨闕一種。即便不轉。　答。謂一同境。 các hữu hà dụng 。nhi ngôn tùy khuyết nhất chủng 。tức tiện bất chuyển 。　đáp 。vị nhất đồng cảnh 。 二分別。三染淨。四根本等。所依別故。言同境者。 nhị phân biệt 。tam nhiễm tịnh 。tứ căn bản đẳng 。sở y biệt cố 。ngôn đồng cảnh giả 。 即自五色根是。如眼根照青色境時。 tức tự ngũ sắc căn thị 。như nhãn căn chiếu thanh sắc cảnh thời 。 眼識亦緣青色境。以青色境同。故名同境。 nhãn thức diệc duyên thanh sắc cảnh 。dĩ thanh sắc cảnh đồng 。cố danh đồng cảnh 。 乃至身根識亦爾。言分別者。 nãi chí thân căn thức diệc nhĩ 。ngôn phân biệt giả 。 即第六識能與前五為分別依。同緣境時。起分別故。 tức đệ lục thức năng dữ tiền ngũ vi/vì/vị phân biệt y 。đồng duyên cảnh thời 。khởi phân biệt cố 。 此是第六自體與五識為分別依。瑜伽論云。有分別無分別。 thử thị đệ lục tự thể dữ ngũ thức vi/vì/vị phân biệt y 。du già luận vân 。hữu phân biệt vô phân biệt 。 同緣現在境故。即第六名有分別。 đồng duyên hiện tại cảnh cố 。tức đệ lục danh hữu phân biệt 。 前五名無分別。解深密經云。五識起時。定有意識同緣境。 tiền ngũ danh vô phân biệt 。Giải Thâm Mật Kinh vân 。ngũ thức khởi thời 。định hữu ý thức đồng duyên cảnh 。 言染淨者。即第七識。第七識。 ngôn nhiễm tịnh giả 。tức đệ thất thức 。đệ thất thức 。 能與五識為染淨依。第七若在有漏位中。即與五識為染依。 năng dữ ngũ thức vi/vì/vị nhiễm tịnh y 。đệ thất nhược/nhã tại hữu lậu vị trung 。tức dữ ngũ thức vi/vì/vị nhiễm y 。 若成無漏時。即與前五為淨依。有此染淨依。 nhược/nhã thành vô lậu thời 。tức dữ tiền ngũ vi/vì/vị tịnh y 。hữu thử nhiễm tịnh y 。 前五方轉。若無。即不得生。言根本者。 tiền ngũ phương chuyển 。nhược/nhã vô 。tức bất đắc sanh 。ngôn căn bản giả 。 即第八識。第八識。與前五識為根本依。 tức đệ bát thức 。đệ bát thức 。dữ tiền ngũ thức vi/vì/vị căn bản y 。 前五識是枝條。又第八能持前五識種。種方生現。 tiền ngũ thức thị chi điều 。hựu đệ bát năng trì tiền ngũ thức chủng 。chủng phương sanh hiện 。 推功歸本。皆從第八識中成故。 thôi công quy bản 。giai tùng đệ bát thức trung thành cố 。 此第八不唯與前五識為根本依。亦與萬法為根本。 thử đệ bát bất duy dữ tiền ngũ thức vi/vì/vị căn bản y 。diệc dữ vạn pháp vi/vì/vị căn bản 。 以能持萬法種故。於因果位中。第八皆為根本。此四重依。 dĩ năng trì vạn pháp chủng cố 。ư nhân quả vị trung 。đệ bát giai vi/vì/vị căn bản 。thử tứ trọng y 。 各各不同。即八識俱有所依。 các các bất đồng 。tức bát thức câu hữu sở y 。 四種名義不同者。如眼等五識。即同境等四種所依。 tứ chủng danh nghĩa bất đồng giả 。như nhãn đẳng ngũ thức 。tức đồng cảnh đẳng tứ chủng sở y 。 各有決定義。且如眼識。以眼根為決定同境依。 các hữu quyết định nghĩa 。thả như nhãn thức 。dĩ nhãn căn vi/vì/vị quyết định đồng cảnh y 。 以決定共取一境故。餘四境與四根。 dĩ quyết định cọng thủ nhất cảnh cố 。dư tứ cảnh dữ tứ căn 。 各決定取自境亦爾。以第六識為決定分別依。 các quyết định thủ tự cảnh diệc nhĩ 。dĩ đệ lục thức vi/vì/vị quyết định phân biệt y 。 以第七識為決定染淨依。以第八識為決定根本依。 dĩ đệ thất thức vi/vì/vị quyết định nhiễm tịnh y 。dĩ đệ bát thức vi/vì/vị quyết định căn bổn y 。 又能所依。四句分別。一唯能依非所依。 hựu năng sở y 。tứ cú phân biệt 。nhất duy năng y phi sở y 。 即心所法。二唯所依非能依。即五色根。三俱句。 tức tâm sở pháp 。nhị duy sở y phi năng y 。tức ngũ sắc căn 。tam câu cú 。 即八識心王。四俱非。即外色法。又開導依者。 tức bát thức tâm Vương 。tứ câu phi 。tức ngoại sắc Pháp 。hựu khai đạo y giả 。 開者避也。即開避處所。導謂導引。導引令生。 khai giả tị dã 。tức khai tị xứ sở 。đạo vị đạo dẫn 。đạo dẫn lệnh sanh 。 即前念心王臨滅時。開避處所。 tức tiền niệm tâm Vương lâm diệt thời 。khai tị xứ sở 。 引後念心心所。令彼生起。即後念心心所。 dẫn hậu niệm tâm tâm sở 。lệnh bỉ sanh khởi 。tức hậu niệm tâm tâm sở 。 託前念開導心王所依而生。名開導依。夫因依之處。 thác tiền niệm khai đạo tâm Vương sở y nhi sanh 。danh khai đạo y 。phu nhân y chi xứ/xử 。 則染淨出生之始。果報之境。乃苦樂成熟之時。 tức nhiễm tịnh xuất sanh chi thủy 。quả báo chi cảnh 。nãi khổ lạc/nhạc thành thục chi thời 。 則十因五果以無差。三依四緣而非濫。 tức thập nhân ngũ quả dĩ vô sái 。tam y tứ duyên nhi phi lạm 。 皆為最初一念。背覺合塵。轉作能心。現為諸境。 giai vi/vì/vị tối sơ nhất niệm 。bối giác hợp trần 。chuyển tác năng tâm 。hiện vi/vì/vị chư cảnh 。 三細識全因不覺。六麁相永為所緣。入生死。 tam tế thức toàn nhân bất giác 。lục thô tướng vĩnh vi/vì/vị sở duyên 。nhập sanh tử 。 旋火之輪。未曾暫歇。處塵勞。無間之獄。曷有出期。 toàn hỏa chi luân 。vị tằng tạm hiết 。xứ/xử trần lao 。Vô gián chi ngục 。hạt hữu xuất kỳ 。 若能明萬法元起之由。了一念最初之際。 nhược/nhã năng minh vạn pháp nguyên khởi chi do 。liễu nhất niệm tối sơ chi tế 。 方知自我心起。起處無蹤。唯我心亡。滅時無跡。 phương tri tự ngã tâm khởi 。khởi xứ/xử vô tung 。duy ngã tâm vong 。diệt thời vô tích 。 則永枯苦本。六趣為之氷消。頓竭愛原。 tức vĩnh khô khổ bản 。lục thú vi/vì/vị chi băng tiêu 。đốn kiệt ái nguyên 。 二死因茲雲散。二十八祖之正意。從此皎然。 nhị tử nhân tư vân tán 。nhị thập bát tổ chi chánh ý 。tòng thử kiểu nhiên 。 三世諸佛之本懷。於斯釋矣。　問。般若無相。 tam thế chư Phật chi bổn hoài 。ư tư thích hĩ 。　vấn 。Bát-nhã vô tướng 。 不受一塵。云何廣辯四緣及諸因果。　答。 bất thọ/thụ nhất trần 。vân hà quảng biện tứ duyên cập chư nhân quả 。　đáp 。 夫佛道正法。皆從緣生。故云心法四緣生。色法二緣起。 phu Phật đạo chánh pháp 。giai tùng duyên sanh 。cố vân tâm Pháp tứ duyên sanh 。sắc Pháp nhị duyên khởi 。 若執不從緣生者。皆非正法。 nhược/nhã chấp bất tùng duyên sanh giả 。giai phi chánh pháp 。 悉屬外道自然邪見。且心之一法。若無第一因緣者。 tất chúc ngoại đạo tự nhiên tà kiến 。thả tâm chi nhất pháp 。nhược/nhã vô đệ nhất nhân duyên giả 。 無有親生現行果之義。則諸法不成立。 vô hữu thân sanh hiện hành quả chi nghĩa 。tức chư Pháp bất thành lập 。 若無第二等無間緣者。則無開導引後生義。無有相續。 nhược/nhã vô đệ nhị đẳng vô gian duyên giả 。tức vô khai đạo dẫn hậu sanh nghĩa 。vô hữu tướng tục 。 全成間斷。若無第三所緣緣者。則心無所慮處。 toàn thành gian đoạn 。nhược/nhã vô đệ tam sở duyên duyên giả 。tức tâm vô sở lự xứ/xử 。 不能牽心用。心無所託。乃心境俱成斷滅。 bất năng khiên tâm dụng 。tâm vô sở thác 。nãi tâm cảnh câu thành đoạn điệt 。 若無第四增上緣者。雖具前三緣。若無增上。 nhược/nhã vô đệ tứ tăng thượng duyên giả 。tuy cụ tiền tam duyên 。nhược/nhã vô tăng thượng 。 即成障礙。法亦不生。四緣具足。方成心法。 tức thành chướng ngại 。Pháp diệc bất sanh 。tứ duyên cụ túc 。phương thành tâm Pháp 。 若能明了世間因緣所生之法。方乃見無生之旨。 nhược/nhã năng minh liễu thế gian nhân duyên sở sanh chi Pháp 。phương nãi kiến vô sanh chi chỉ 。 以即生法達無生故。且生法尚不知正因。 dĩ tức sanh pháp đạt vô sanh cố 。thả sanh pháp thượng bất tri chánh nhân 。 云何能了無生妙理。所以華嚴鈔云。緣起深義。 vân hà năng liễu vô sanh diệu lý 。sở dĩ hoa nghiêm sao vân 。duyên khởi thâm nghĩa 。 佛教所宗。自古諸德。多云。三教之宗。 Phật giáo sở tông 。tự cổ chư đức 。đa vân 。tam giáo chi tông 。 儒則宗於五常。道宗自然。佛宗因緣。 nho tức tông ư ngũ thường 。đạo tông tự nhiên 。Phật tông nhân duyên 。 然老子雖云道生一。一生二。二生三。三生萬物。似有因緣。 nhiên lão tử tuy vân Đạo sanh nhất 。nhất sanh nhị 。nhị sanh tam 。tam sanh vạn vật 。tự hữu nhân duyên 。 而非正因緣。言道生一者。道即虛無自然故。 nhi phi chánh nhân duyên 。ngôn Đạo sanh nhất giả 。đạo tức hư vô tự nhiên cố 。 彼又云。人法地。地法天。天法道。道法自然。 bỉ hựu vân 。nhân pháp địa 。địa   Pháp Thiên 。Thiên Pháp đạo 。đạo pháp tự nhiên 。 謂虛通曰道。即自然而然。是雖有因緣。 vị hư thông viết đạo 。tức tự nhiên nhi nhiên 。thị tuy hữu nhân duyên 。 亦成自然之義耳。佛法雖有無師智。自然智。 diệc thành tự nhiên chi nghĩa nhĩ 。Phật Pháp tuy hữu vô sư trí 。tự nhiên trí 。 而是常住真理。要假緣顯。則亦因緣矣。故教說三世。 nhi thị thường trụ chân lý 。yếu giả duyên hiển 。tức diệc nhân duyên hĩ 。cố giáo thuyết tam thế 。 修因契果。非無善因惡因故。楞伽經。 tu nhân khế quả 。phi vô thiện nhân ác nhân cố 。Lăng Già Kinh 。 大慧白佛。佛說常不思議。彼諸外道。亦有常不思議。 đại tuệ bạch Phật 。Phật thuyết thường bất tư nghị 。bỉ chư ngoại đạo 。diệc hữu thường bất tư nghị 。 何以異耶。佛言。彼諸外道。無有常不思議。 hà dĩ dị da 。Phật ngôn 。bỉ chư ngoại đạo 。vô hữu thường bất tư nghị 。 以無因故。我說常不思議有因。因於內證。 dĩ vô nhân cố 。ngã thuyết thường bất tư nghị hữu nhân 。nhân ư nội chứng 。 豈得同耶。是則真常。亦因緣顯。淨名經云。 khởi đắc đồng da 。thị tắc chân thường 。diệc nhân duyên hiển 。tịnh danh Kinh vân 。 說法不有亦不無。以因緣故。諸法生。法華經云。 thuyết Pháp bất hữu diệc bất vô 。dĩ nhân duyên cố 。chư Pháp sanh 。Pháp Hoa Kinh vân 。 諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。 chư Phật lượng túc tôn 。tri Pháp thường Vô tánh 。Phật chủng tùng duyên khởi 。 是故說一乘。又經云。一切諸法。因緣為本。中論云。 thị cố thuyết nhất thừa 。hựu Kinh vân 。nhất thiết chư pháp 。nhân duyên vi/vì/vị bổn 。trung luận vân 。 未曾有一法。不從因緣生。是故一切法。 vị tằng hữu nhất pháp 。bất tùng nhân duyên sanh 。thị cố nhất thiết pháp 。 無不是空者。則真空中道。亦因緣矣。若爾。涅槃經云。 vô bất thị không giả 。tức chân không trung đạo 。diệc nhân duyên hĩ 。nhược nhĩ 。Niết Bàn Kinh vân 。 我觀諸行。悉皆無常。云何知耶。以因緣故。 ngã quán chư hạnh 。tất giai vô thường 。vân hà tri da 。dĩ nhân duyên cố 。 若一切法從緣生者。則知無常。是諸外道。 nhược/nhã nhất thiết pháp tùng duyên sanh giả 。tức tri vô thường 。thị chư ngoại đạo 。 無有一法不從緣生。是故無常。則外道有因緣矣。 vô hữu nhất pháp bất tùng duyên sanh 。thị cố vô thường 。tức ngoại đạo hữu nhân duyên hĩ 。 釋曰。此明外道在因緣內。執於緣相以為常住。 thích viết 。thử minh ngoại đạo tại nhân duyên nội 。chấp ư duyên tướng dĩ vi/vì/vị thường trụ 。 是故。破之。言無常耳。今明教詮因緣妙理。 thị cố 。phá chi 。ngôn vô thường nhĩ 。kim minh giáo thuyên nhân duyên diệu lý 。 具常無常。豈得同耶。況復宗者。從多分說。 cụ thường vô thường 。khởi đắc đồng da 。huống phục tông giả 。tùng đa phần thuyết 。 所以因緣是所宗。不應致疑。 sở dĩ nhân duyên thị sở tông 。bất ưng trí nghi 。 故知唯是一心緣起法門。以法無自性。隨心所現。所現之法。 cố tri duy thị nhất tâm duyên khởi pháp môn 。dĩ pháp vô tự tánh 。tùy tâm sở hiện 。sở hiện chi Pháp 。 全是自心。終無心外法。能與心為緣。 toàn thị tự tâm 。chung vô tâm ngoại pháp 。năng dữ tâm vi/vì/vị duyên 。 所以本末相收。皆歸宗鏡。何者。內即是本。外即是末。 sở dĩ bản mạt tướng thu 。giai quy tông kính 。hà giả 。nội tức thị bổn 。ngoại tức thị mạt 。 以唯心義。則內收外。託境生心。則末亦收內。 dĩ duy tâm nghĩa 。tức nội thu ngoại 。thác cảnh sanh tâm 。tức mạt diệc thu nội 。 若以法性為本。法性融通。緣起相由。 nhược/nhã dĩ pháp tánh vi/vì/vị bổn 。pháp tánh dung thông 。duyên khởi tướng do 。 則塵包大身。毛容剎土。故合為一大緣起也。 tức trần bao đại thân 。mao dung sát độ 。cố hợp vi/vì/vị nhất Đại duyên khởi dã 。 故知有智慧無多聞。有多聞無智慧。俱不達實相。 cố tri hữu trí tuệ vô đa văn 。hữu đa văn vô trí tuệ 。câu bất đạt thật tướng 。 聞慧具足。真見心原。又經云。若欲學般若。 văn tuệ cụ túc 。chân kiến tâm nguyên 。hựu Kinh vân 。nhược/nhã dục học Bát-nhã 。 應學一切法。以色無邊故。般若無邊。又經云。 ưng học nhất thiết pháp 。dĩ sắc vô biên cố 。Bát-nhã vô biên 。hựu Kinh vân 。 若欲了達因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣者。 nhược/nhã dục liễu đạt nhân duyên 。đẳng vô gian duyên 。sở duyên duyên 。tăng thượng duyên giả 。 應當學般若。智論釋云。不破四緣之義。 ứng đương học Bát-nhã 。Trí luận thích vân 。bất phá tứ duyên chi nghĩa 。 唯破四緣之執。如水中之月。不破所見。只破所取。 duy phá tứ duyên chi chấp 。như thủy trung chi nguyệt 。bất phá sở kiến 。chỉ phá sở thủ 。 故知但有能取執情。則非幻而成幻法。 cố tri đãn hữu năng thủ chấp tình 。tức phi huyễn nhi thành huyễn pháp 。 若成無所得慧。則非幻尚自不生。執喪情虛。 nhược/nhã thành vô sở đắc tuệ 。tức phi huyễn thượng tự bất sanh 。chấp tang Tình hư 。 萬法無咎。般若真性。何所滯乎。如大涅槃經云。 vạn pháp vô cữu 。Bát-nhã chân tánh 。hà sở trệ hồ 。như đại Niết Bàn Kinh vân 。 菩薩善知諸緣。菩薩摩訶薩。不見色相。不見色緣。 Bồ Tát thiện tri chư duyên 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。bất kiến sắc tướng 。bất kiến sắc duyên 。 不見色體。不見色生。不見色滅。不見一相。 bất kiến sắc thể 。bất kiến sắc sanh 。bất kiến sắc diệt 。bất kiến nhất tướng 。 不見異相。不見見者。不見相貌。不見受者。 bất kiến dị tướng 。bất kiến kiến giả 。bất kiến tướng mạo 。bất kiến thọ/thụ giả 。 何以故。了因緣故。如色。一切法亦如是。 hà dĩ cố 。liễu nhân duyên cố 。như sắc 。nhất thiết pháp diệc như thị 。 又前十因四緣等義。是約法相宗說。略明行相。 hựu tiền thập nhân tứ duyên đẳng nghĩa 。thị ước Pháp tướng tông thuyết 。lược Minh Hạnh tướng 。 今依法性宗自在無礙法門。說明其體性。 kim y Pháp tánh tông tự tại vô ngại Pháp môn 。thuyết minh kỳ thể tánh 。 據華嚴法界緣起無盡宗。亦有因門六義。緣起十義。 cứ hoa nghiêm pháp giới duyên khởi vô tận tông 。diệc hữu nhân môn lục nghĩa 。duyên khởi thập nghĩa 。 今且釋因門六義者。一空。有力。不待緣。 kim thả thích nhân môn lục nghĩa giả 。nhất không 。hữu lực 。bất đãi duyên 。 是剎那滅義。由剎那滅故。即無自體。是空也。 thị sát-na diệt nghĩa 。do sát-na diệt cố 。tức vô tự thể 。thị không dã 。 由此滅故。果法得生。是有力也。然此謝滅。非由緣。 do thử diệt cố 。quả Pháp đắc sanh 。thị hữu lực dã 。nhiên thử tạ diệt 。phi do duyên 。 力故不待緣。二空。有力。待緣。是俱有義。 lực cố bất đãi duyên 。nhị không 。hữu lực 。đãi duyên 。thị câu hữu nghĩa 。 由俱有故。方有即顯。是不有。空義也。俱故能成有。 do câu hữu cố 。phương hữu tức hiển 。thị bất hữu 。không nghĩa dã 。câu cố năng thành hữu 。 是有力也。俱故非散。是待緣也。三空。無力。 thị hữu lực dã 。câu cố phi tán 。thị đãi duyên dã 。tam không 。vô lực 。 待緣。是待緣義。由無自性故。是空也。 đãi duyên 。thị đãi duyên nghĩa 。do vô tự tánh cố 。thị không dã 。 因不生緣生故。是無力也。四有。有力。不待緣。是決定義。 nhân bất sanh duyên sanh cố 。thị vô lực dã 。tứ hữu 。hữu lực 。bất đãi duyên 。thị quyết định nghĩa 。 由自類不改故。是有義。然自不改而生果故。 do tự loại bất cải cố 。thị hữu nghĩa 。nhiên tự bất cải nhi sanh quả cố 。 果有力義。然此不改。非由緣力。故不待緣。 quả hữu lực nghĩa 。nhiên thử bất cải 。phi do duyên lực 。cố bất đãi duyên 。 五有。有力。待緣。引自果義。由引現自果。是有義。 ngũ hữu 。hữu lực 。đãi duyên 。dẫn tự quả nghĩa 。do dẫn hiện tự quả 。thị hữu nghĩa 。 雖得緣方生。然不生緣果。是有力義。 tuy đắc duyên phương sanh 。nhiên bất sanh duyên quả 。thị hữu lực nghĩa 。 即由此故。是待緣義。六有。無力。待緣。恒隨轉義。 tức do thử cố 。thị đãi duyên nghĩa 。lục hữu 。vô lực 。đãi duyên 。hằng tùy chuyển nghĩa 。 由隨他。故無力。是故待緣。正因對緣。唯有三義。 do tùy tha 。cố vô lực 。thị cố đãi duyên 。chánh nhân đối duyên 。duy hữu tam nghĩa 。 一因。有力。不待緣。全能生故。不雜緣力故。二因。 nhất nhân 。hữu lực 。bất đãi duyên 。toàn năng sanh cố 。bất tạp duyên lực cố 。nhị nhân 。 有力。侍緣。相資發故。三因。無力。待緣。 hữu lực 。thị duyên 。tướng tư phát cố 。tam nhân 。vô lực 。đãi duyên 。 全不作故。用緣故。又由上三義。 toàn bất tác cố 。dụng duyên cố 。hựu do thượng tam nghĩa 。 因中各有空有二義。二門各三。唯有六故。不增減也。 nhân trung các hữu không hữu nhị nghĩa 。nhị môn các tam 。duy hữu lục cố 。bất tăng giảm dã 。 何故不立第四句無力不待緣義者。以彼非因義。 hà cố bất lập đệ tứ cú vô lực bất đãi duyên nghĩa giả 。dĩ bỉ phi nhân nghĩa 。 故不立。　問。果中有六義不。　答。果中唯空有二義。 cố bất lập 。　vấn 。quả trung hữu lục nghĩa bất 。　đáp 。quả trung duy không hữu nhị nghĩa 。 謂從他生無體。故是空義。酬因故。是有義。 vị tòng tha sanh vô thể 。cố thị không nghĩa 。thù nhân cố 。thị hữu nghĩa 。 若約互為因果說。即為他因時。具斯六義。 nhược/nhã ước hỗ vi/vì/vị nhân quả thuyết 。tức vi/vì/vị tha nhân thời 。cụ tư lục nghĩa 。 與他作果時。即唯有二義。是故六義唯在因中。 dữ tha tác quả thời 。tức duy hữu nhị nghĩa 。thị cố lục nghĩa duy tại nhân trung 。 待緣者。待因事之外增上等三緣也。 đãi duyên giả 。đãi nhân sự chi ngoại tăng thượng đẳng tam duyên dã 。 若緣起祕密義。皆具此六義。六義。約體用各有四句。 nhược/nhã duyên khởi bí mật nghĩa 。giai cụ thử lục nghĩa 。lục nghĩa 。ước thể dụng các hữu tứ cú 。 一約體。有無四句。一是有。謂決定義故。二是無。 nhất ước thể 。hữu vô tứ cú 。nhất thị hữu 。vị quyết định nghĩa cố 。nhị thị vô 。 謂剎那滅義故。三亦有亦無。 vị sát-na diệt nghĩa cố 。tam diệc hữu diệc vô 。 謂合彼引自果及俱有。無二是也。四非有非無。 vị hợp bỉ dẫn tự quả cập câu hữu 。vô nhị thị dã 。tứ phi hữu phi vô 。 謂合彼恒隨轉及待眾緣。無二是也。二就用四句。 vị hợp bỉ hằng tùy chuyển cập đãi chúng duyên 。vô nhị thị dã 。nhị tựu dụng tứ cú 。 一由合彼恒隨及待眾緣無二故。是不自生。 nhất do hợp bỉ hằng tùy cập đãi chúng duyên vô nhị cố 。thị bất tự sanh 。 二由合彼剎那滅及決定義無二故。是不他生。 nhị do hợp bỉ sát-na diệt cập quyết định nghĩa vô nhị cố 。thị bất tha sanh 。 三由合彼俱有及引自果無二故。不共生也。 tam do hợp bỉ câu hữu cập dẫn tự quả vô nhị cố 。bất cộng sanh dã 。 四由具三句合其六義因義方成故。非無因生也。 tứ do cụ tam cú hợp kỳ lục nghĩa nhân nghĩa phương thành cố 。phi vô nhân sanh dã 。 中觀八不。據遮詮。六義。約表詮。八不約反。 trung quán bát bất 。cứ già thuyên 。lục nghĩa 。ước biểu thuyên 。bát bất ước phản 。 情理自現。六義據現。理情自亡。有斯左右耳。 Tình lý tự hiện 。lục nghĩa cứ hiện 。lý Tình tự vong 。hữu tư tả hữu nhĩ 。 六義開合者。或約體唯一。以因無二體故。 lục nghĩa khai hợp giả 。hoặc ước thể duy nhất 。dĩ nhân vô nhị thể cố 。 或約義分二。謂空有。以無自性故。緣起現前故。 hoặc ước nghĩa phần nhị 。vị không hữu 。dĩ vô tự tánh cố 。duyên khởi hiện tiền cố 。 或約用分三。一有力。不待緣。二有力。待緣。 hoặc ước dụng phần tam 。nhất hữu lực 。bất đãi duyên 。nhị hữu lực 。đãi duyên 。 三無力。待緣。初即全有力。後即全無力。 tam vô lực 。đãi duyên 。sơ tức toàn hữu lực 。hậu tức toàn vô lực 。 中即亦有力亦無力。第四句。無力。不待緣。非因。 trung tức diệc hữu lực diệc vô lực 。đệ tứ cú 。vô lực 。bất đãi duyên 。phi nhân 。 故不論。六義據緣起自體。六相據緣起義門。六義。 cố bất luận 。lục nghĩa cứ duyên khởi tự thể 。lục tướng cứ duyên khởi nghĩa môn 。lục nghĩa 。 由空有義。故有相即門。由有力無力義。 do không hữu nghĩa 。cố hữu tướng tức môn 。do hữu lực vô lực nghĩa 。 故相入門。由有待緣不待緣義。故有同體異體門。 cố tướng nhập môn 。do hữu đãi duyên bất đãi duyên nghĩa 。cố hữu đồng thể dị thể môn 。 由諸義門。故得有毛容剎海等事也。 do chư nghĩa môn 。cố đắc hữu mao dung sát hải đẳng sự dã 。 若論相入相持。皆因有力無力。即此二義。不得同時。 nhược/nhã luận tướng nhập tướng trì 。giai nhân hữu lực vô lực 。tức thử nhị nghĩa 。bất đắc đồng thời 。 若俱有力。無無力者。即成多果過。 nhược/nhã câu hữu lực 。vô vô lực giả 。tức thành đa quả quá/qua 。 一一各生故。若俱無力。無有力者。即成無果過。 nhất nhất các sanh cố 。nhược/nhã câu vô lực 。vô hữu lực giả 。tức thành vô quả quá/qua 。 俱不生故。論云。因不生緣生故。緣不生因生故。 câu bất sanh cố 。luận vân 。nhân bất sanh duyên sanh cố 。duyên bất sanh nhân sanh cố 。 以一有力能持多。以多無力即入一中。 dĩ nhất hữu lực năng trì đa 。dĩ đa vô lực tức nhập nhất trung 。 以多有力能持一。以一無力即入多中。是以一塵有力。 dĩ đa hữu lực năng trì nhất 。dĩ nhất vô lực tức nhập đa trung 。thị dĩ nhất trần hữu lực 。 能含剎海。剎海無力。潛入一中。　問。有力無力。 năng hàm sát hải 。sát hải vô lực 。tiềm nhập nhất trung 。　vấn 。hữu lực vô lực 。 其義如何。　答。若以一有力者。是空無性義。 kỳ nghĩa như hà 。　đáp 。nhược/nhã dĩ nhất hữu lực giả 。thị không Vô tánh nghĩa 。 無性故。能成諸法。以有空義故。一切法得成。 Vô tánh cố 。năng thành chư Pháp 。dĩ hữu không nghĩa cố 。nhất thiết pháp đắc thành 。 則是一有力為主。多無力為伴。若以多有力者。 tức thị nhất hữu lực vi/vì/vị chủ 。đa vô lực vi/vì/vị bạn 。nhược/nhã dĩ đa hữu lực giả 。 則無一法而有自體能獨立者。 tức vô nhất Pháp nhi hữu tự thể năng độc lập giả 。 皆假眾緣相待而成。則多有力為主。一無力為伴。 giai giả chúng duyên tướng đãi nhi thành 。tức đa hữu lực vi/vì/vị chủ 。nhất vô lực vi/vì/vị bạn 。 所以立伴相成。自他互立。無伴則主不立。 sở dĩ lập bạn tướng thành 。tự tha hỗ lập 。vô bạn tức chủ bất lập 。 闕自則他不成。又約用。由相待故。具有力無力義。 khuyết tự tức tha bất thành 。hựu ước dụng 。do tướng đãi cố 。cụ hữu lực vô lực nghĩa 。 是相收及相入。二約體。由相作故。具有體無體義。 thị tướng thu cập tướng nhập 。nhị ước thể 。do tướng tác cố 。cụ hữu thể vô thể nghĩa 。 是故相即及相是。經偈云。諸法無作用。 thị cố tướng tức cập tướng thị 。Kinh kệ vân 。chư Pháp vô tác dụng 。 亦無有體性。是故一切法。各各不相知。 diệc vô hữu thể tánh 。thị cố nhất thiết pháp 。các các bất tướng tri 。 以他而為自。故無體性。以相待而成。故無作用。 dĩ tha nhi vi tự 。cố vô thể tánh 。dĩ tướng đãi nhi thành 。cố vô tác dụng 。 此是無力義。又因此無知無性。方有緣起。 thử thị vô lực nghĩa 。hựu nhân thử vô tri Vô tánh 。phương hữu duyên khởi 。 若一法有體。則不假相依。若無相依。則無諸法。 nhược/nhã nhất pháp hữu thể 。tức bất giả tướng y 。nhược/nhã vô tướng y 。tức vô chư Pháp 。 若諸法不空。則無道無果。此是有力義。 nhược/nhã chư Pháp bất không 。tức vô đạo vô quả 。thử thị hữu lực nghĩa 。 次緣起十門者。即緣起相由之力。謂一與多互為緣起。 thứ duyên khởi thập môn giả 。tức duyên khởi tướng do chi lực 。vị nhất dữ đa hỗ vi/vì/vị duyên khởi 。 相由成立。故有相即相入等。此有二種。 tướng do thành lập 。cố hữu tướng tức tướng nhập đẳng 。thử hữu nhị chủng 。 一約緣用。有有力無力。相待相依。全體相收。 nhất ước duyên dụng 。hữu hữu lực vô lực 。tướng đãi tướng y 。toàn thể tướng thu 。 故有相入。二約緣體。有空不空。能作所作。 cố hữu tướng nhập 。nhị ước duyên thể 。hữu không bất không 。năng tác sở tác 。 全體相是。故有相即。此即入二門。復有二義。 toàn thể tướng thị 。cố hữu tướng tức 。thử tức nhập nhị môn 。phục hưũ nhị nghĩa 。 一異體相望。故有微細隱顯。謂異體相容。是微細義。 nhất dị thể tướng vọng 。cố hữu vi tế ẩn hiển 。vị dị thể tướng dung 。thị vi tế nghĩa 。 異體相是。具隱顯義。二同體內具德。 dị thể tướng thị 。cụ ẩn hiển nghĩa 。nhị đồng thể nội cụ đức 。 故有一多廣狹。謂同體相入。故有一多無礙。 cố hữu nhất đa quảng hiệp 。vị đồng thể tướng nhập 。cố hữu nhất đa vô ngại 。 同體相即。故有廣狹無礙。又由以異攝同。 đồng thể tướng tức 。cố hữu quảng hiệp vô ngại 。hựu do dĩ dị nhiếp đồng 。 故有帝網義。於時中。故有十世義。緣起無性。 cố hữu đế võng nghĩa 。ư thời trung 。cố hữu thập thế nghĩa 。duyên khởi Vô tánh 。 故有性相無礙義。相關互攝。故有主伴義。十緣義者。一。 cố hữu tánh tướng vô ngại nghĩa 。tướng quan hỗ nhiếp 。cố hữu chủ bạn nghĩa 。thập duyên nghĩa giả 。nhất 。 諸緣各異義。大緣起中諸緣相望。 chư duyên các dị nghĩa 。Đại duyên khởi trung chư duyên tướng vọng 。 要須體用各別。不相雜亂。方成緣起。若雜亂者。 yếu tu thể dụng các biệt 。bất tướng tạp loạn 。phương thành duyên khởi 。nhược/nhã tạp loạn giả 。 失本緣法。緣起不成。此則諸緣各各自守一位。 thất bổn duyên pháp 。duyên khởi bất thành 。thử tức chư duyên các các tự thủ nhất vị 。 經頌云。多中無一性。一亦無有多。二互遍相資義。 Kinh tụng vân 。đa trung vô nhất tánh 。nhất diệc vô hữu đa 。nhị hỗ biến tướng tư nghĩa 。 要互相遍。方成緣起。如一緣遍應多緣。 yếu hỗ tương biến 。phương thành duyên khởi 。như nhất duyên biến ưng đa duyên 。 各與彼多全為一故。此一即是多箇一也。 các dữ bỉ đa toàn vi/vì/vị nhất cố 。thử nhất tức thị đa cá nhất dã 。 此即一一各具一切。經頌云。知以一故眾。 thử tức nhất nhất các cụ nhất thiết 。Kinh tụng vân 。tri dĩ nhất cố chúng 。 知以眾故一。三俱存無礙義。凡是一緣。要具前二。 tri dĩ chúng cố nhất 。tam câu tồn vô ngại nghĩa 。phàm thị nhất duyên 。yếu cụ tiền nhị 。 以要住自一。方能遍應。遍。應多緣。多。緣方是一故。 dĩ yếu trụ/trú tự nhất 。phương năng biến ưng 。biến 。ưng đa duyên 。đa 。duyên phương thị nhất cố 。 以一不自作一。以多作一。以多不自多。 dĩ nhất bất tự tác nhất 。dĩ đa tác nhất 。dĩ đa bất tự đa 。 以一作多。是故唯一多一自在無礙。或舉體全住。 dĩ nhất tác đa 。thị cố duy nhất đa nhất tự tại vô ngại 。hoặc cử thể toàn trụ/trú 。 是唯一也。或舉體遍應。是多一也。或俱存。 thị duy nhất dã 。hoặc cử thể biến ưng 。thị đa nhất dã 。hoặc câu tồn 。 或雙泯。或總合。或全離。經頌云。諸法無所依。 hoặc song mẫn 。hoặc tổng hợp 。hoặc toàn ly 。Kinh tụng vân 。chư Pháp vô sở y 。 但從和合起。此三門。總明緣起本法竟。 đãn tùng hòa hợp khởi 。thử tam môn 。tổng minh duyên khởi bổn Pháp cánh 。 四異體相入義。謂法門力用。遞相依持。互形奪故。 tứ dị thể tướng nhập nghĩa 。vị Pháp môn lực dụng 。đệ tướng y trì 。hỗ hình đoạt cố 。 各有全力全無力義。由一有力。 các hữu toàn lực toàn vô lực nghĩa 。do nhất hữu lực 。 必不與多有力俱。是故無有一而不持多也。由多無力。 tất bất dữ đa hữu lực câu 。thị cố vô hữu nhất nhi bất trì đa dã 。do đa vô lực 。 必不與一無力俱。是故無有多而不入一也。 tất bất dữ nhất vô lực câu 。thị cố vô hữu đa nhi bất nhập nhất dã 。 多持一依亦然。五異體相即義。諸緣相望。 đa trì nhất y diệc nhiên 。ngũ dị thể tướng tức nghĩa 。chư duyên tướng vọng 。 全體形奪。有有體無體義。是故一緣是能起能成。 toàn thể hình đoạt 。hữu hữu thể vô thể nghĩa 。thị cố nhất duyên thị năng khởi năng thành 。 故有體。多緣是所起所成。故無體。由一有體。 cố hữu thể 。đa duyên thị sở khởi sở thành 。cố vô thể 。do nhất hữu thể 。 必不得與多有體俱。多無體。 tất bất đắc dữ đa hữu thể câu 。đa vô thể 。 必不得與一無體俱。是故無有不多之一。無有不一之多。六。 tất bất đắc dữ nhất vô thể câu 。thị cố vô hữu bất đa chi nhất 。vô hữu bất nhất chi đa 。lục 。 體用雙融義。一以體無不用。故舉體全用。 thể dụng song dung nghĩa 。nhất dĩ thể vô bất dụng 。cố cử thể toàn dụng 。 即有相入。無相即義。二用無不體。故舉用全體。 tức hữu tướng nhập 。vô tướng tức nghĩa 。nhị dụng vô bất thể 。cố cử dụng toàn thể 。 即唯有相即。無相入義。三歸體之用不礙用。 tức duy hữu tướng tức 。vô tướng nhập nghĩa 。tam quy thể chi dụng bất ngại dụng 。 全用之體不失體。無礙雙存。亦即亦入。 toàn dụng chi thể bất thất thể 。vô ngại song tồn 。diệc tức diệc nhập 。 自在俱現。四全用之體體泯。全體之用用亡。 tự tại câu hiện 。tứ toàn dụng chi thể thể mẫn 。toàn thể chi dụng dụng vong 。 非即非入。圓融一味。五合前四句。同一緣起。 phi tức phi nhập 。viên dung nhất vị 。ngũ hợp tiền tứ cú 。đồng nhất duyên khởi 。 無礙雙存。六泯前五句。絕待離言。冥同性海。 vô ngại song tồn 。lục mẫn tiền ngũ cú 。tuyệt đãi ly ngôn 。minh đồng tánh hải 。 此上三門。於初異體門中顯義理竟。 thử thượng tam môn 。ư sơ dị thể môn trung hiển nghĩa lý cánh 。 七同體相入義。謂前一緣所有多一。與彼一緣體無別故。 thất đồng thể tướng nhập nghĩa 。vị tiền nhất duyên sở hữu đa nhất 。dữ bỉ nhất duyên thể vô biệt cố 。 名為同體。又由此一緣應多緣故。先明相入。 danh vi đồng thể 。hựu do thử nhất duyên ưng đa duyên cố 。tiên minh tướng nhập 。 謂一緣有力能持多一。多一無力依彼一緣。 vị nhất duyên hữu lực năng trì đa nhất 。đa nhất vô lực y bỉ nhất duyên 。 是故一能攝多。多便入一。八同體相即義。 thị cố nhất năng nhiếp đa 。đa tiện nhập nhất 。bát đồng thể tướng tức nghĩa 。 謂前一緣所具多一。亦有有體無體義。 vị tiền nhất duyên sở cụ đa nhất 。diệc hữu hữu thể vô thể nghĩa 。 故亦相即。以多一無體。由本一成。多即一也。 cố diệc tướng tức 。dĩ đa nhất vô thể 。do bổn nhất thành 。đa tức nhất dã 。 由本一有體。能持多一。全一攝多。如一有多空既爾。 do bổn nhất hữu thể 。năng trì đa nhất 。toàn nhất nhiếp đa 。như nhất hữu đa không ký nhĩ 。 多。有一空亦然。九。俱融無礙義。 đa 。hữu nhất không diệc nhiên 。cửu 。câu dung vô ngại nghĩa 。 同前六句體用雙融。此三門。 đồng tiền lục cú thể dụng song dung 。thử tam môn 。 於前第二同體門中辯義理竟。十同異圓滿義。以前九門。 ư tiền đệ nhị đồng thể môn trung biện nghĩa lý cánh 。thập đồng dị viên mãn nghĩa 。dĩ tiền cửu môn 。 總合為一大緣起。令多種義門。同時具足。由住一遍應。 tổng hợp vi/vì/vị nhất Đại duyên khởi 。lệnh đa chủng nghĩa môn 。đồng thời cụ túc 。do trụ/trú nhất biến ưng 。 故有廣狹自在門。由就體。有相即。就用。有相入。 cố hữu quảng hiệp tự tại môn 。do tựu thể 。hữu tướng tức 。tựu dụng 。hữu tướng nhập 。 由異體相容。具微細門。由異體相即。 do dị thể tướng dung 。cụ vi tế môn 。do dị thể tướng tức 。 具隱顯門。就用相入為顯。就體相即為隱。 cụ ẩn hiển môn 。tựu dụng tướng nhập vi/vì/vị hiển 。tựu thể tướng tức vi/vì/vị ẩn 。 又由異體相入。帶同體相。入具帝網門。由此大緣起。 hựu do dị thể tướng nhập 。đái đồng thể tướng 。nhập cụ đế võng môn 。do thử Đại duyên khởi 。 即無礙法界。有託事門。顯於時中。有十世門。 tức vô ngại Pháp giới 。hữu thác sự môn 。hiển ư thời trung 。hữu thập thế môn 。 相關互攝。有主伴門。此圓滿門。 tướng quan hỗ nhiếp 。hữu chủ bạn môn 。thử viên mãn môn 。 就第三門中以辯義理竟。經頌云。菩薩善觀緣起法。 tựu đệ tam môn trung dĩ biện nghĩa lý cánh 。Kinh tụng vân 。Bồ Tát thiện quán duyên khởi pháp 。 於一法中解眾多。眾多法中解了一。 ư nhất pháp trung giải chúng đa 。chúng đa Pháp trung giải liễu nhất 。 如是理事開合緣性融通。方達一心無盡之用。 như thị lý sự khai hợp duyên tánh dung thông 。phương đạt nhất tâm vô tận chi dụng 。 華嚴演義釋云。夫緣起者。初有三門。一異體門。 hoa nghiêm diễn nghĩa thích vân 。phu duyên khởi giả 。sơ hữu tam môn 。nhất dị thể môn 。 二同體門。三同異合明門。所有同異體者。 nhị đồng thể môn 。tam đồng dị hợp minh môn 。sở hữu đồng dị thể giả 。 以諸緣起門內有二義故。一不相由義。謂自具德故。 dĩ chư duyên khởi môn nội hữu nhị nghĩa cố 。nhất bất tướng do nghĩa 。vị tự cụ đức cố 。 如因中不待緣是。二相由義。如待緣等是也。 như nhân trung bất đãi duyên thị 。nhị tướng do nghĩa 。như đãi duyên đẳng thị dã 。 初即同體門。後即異體門。若爾。 sơ tức đồng thể môn 。hậu tức dị thể môn 。nhược nhĩ 。 何以初異體門中。云諸緣各別。不相雜亂。第二同體門中。 hà dĩ sơ dị thể môn trung 。vân chư duyên các biệt 。bất tướng tạp loạn 。đệ nhị đồng thể môn trung 。 云互相遍應。方成緣起。釋曰。謂要由各異。 vân hỗ tương biến ưng 。phương thành duyên khởi 。thích viết 。vị yếu do các dị 。 方得待緣。要由遍應。方自具德耳。 phương đắc đãi duyên 。yếu do biến ưng 。phương tự cụ đức nhĩ 。 所以前之二門。各生三者。一互相依持。有力無力故。 sở dĩ tiền chi nhị môn 。các sanh tam giả 。nhất hỗ tương y trì 。hữu lực vô lực cố 。 二互相形奪。有體無體故。三體用雙融。無前後故。 nhị hỗ tương hình đoạt 。hữu thể vô thể cố 。tam thể dụng song dung 。vô tiền hậu cố 。 此即緣起大意。次。第一異體門者。然由相成。 thử tức duyên khởi đại ý 。thứ 。đệ nhất dị thể môn giả 。nhiên do tướng thành 。 方各有體。二互遍相資義者。即同體門。 phương các hữu thể 。nhị hỗ biến tướng tư nghĩa giả 。tức đồng thể môn 。 則具多箇一。如十錢為緣。當體自是本一。 tức cụ đa cá nhất 。như thập tiễn vi/vì/vị duyên 。đương thể tự thị bổn nhất 。 應二之時。乃詺初一。以為二一。應三為三一。 ưng nhị chi thời 。nãi 詺sơ nhất 。dĩ vi/vì/vị nhị nhất 。ưng tam vi/vì/vị tam nhất 。 乃至應十為十一。故有多一。若此一緣不具多一。 nãi chí ưng thập vi/vì/vị thập nhất 。cố hữu đa nhất 。nhược/nhã thử nhất duyên bất cụ đa nhất 。 則資應不遍。不成緣起。此則一一各具一切者。 tức tư ưng bất biến 。bất thành duyên khởi 。thử tức nhất nhất các cụ nhất thiết giả 。 一既有十。二三四等。亦各有十。故云。 nhất ký hữu thập 。nhị tam tứ đẳng 。diệc các hữu thập 。cố vân 。 一一各具。如十錢為喻。其法界差別無盡法中。 nhất nhất các cụ 。như thập tiễn vi/vì/vị dụ 。kỳ Pháp giới sái biệt vô tận Pháp trung 。 各各遍應故。隨一一各具法界差別法也。 các các biến ưng cố 。tùy nhất nhất các cụ Pháp giới sái biệt Pháp dã 。 三俱存無礙義者。唯一多一自在無礙者。 tam câu tồn vô ngại nghĩa giả 。duy nhất đa nhất tự tại vô ngại giả 。 總明欲多常多。欲一常一。故云自在。一或舉體遍應。 tổng minh dục đa thường đa 。dục nhất thường nhất 。cố vân tự tại 。nhất hoặc cử thể biến ưng 。 二或舉體全住。三或俱存者。 nhị hoặc cử thể toàn trụ/trú 。tam hoặc câu tồn giả 。 俱存住自及遍應也。亦俱存唯一及多一也。四雙泯者。 câu tồn trụ/trú tự cập biến ưng dã 。diệc câu tồn duy nhất cập đa nhất dã 。tứ song mẫn giả 。 即由俱存。則相即奪故。住一即遍應。非住一也。 tức do câu tồn 。tức tướng tức đoạt cố 。trụ/trú nhất tức biến ưng 。phi trụ/trú nhất dã 。 遍應即住一非遍應也。五或總合者。 biến ưng tức trụ/trú nhất phi biến ưng dã 。ngũ hoặc tổng hợp giả 。 合前四句為解境故。六或全離者。全離前五成行境故。 hợp tiền tứ cú vi/vì/vị giải cảnh cố 。lục hoặc toàn ly giả 。toàn ly tiền ngũ thành hạnh/hành/hàng cảnh cố 。 四異門相入義者。遞相依持者。 tứ dị môn tướng nhập nghĩa giả 。đệ tướng y trì giả 。 以是緣起一多等。非定性一多等。謂一有定性。不由於多。 dĩ thị duyên khởi nhất đa đẳng 。phi định tánh nhất đa đẳng 。vị nhất hữu định tánh 。bất do ư đa 。 多有定性。不由於一。今由一無定性。 đa hữu định tánh 。bất do ư nhất 。kim do nhất vô định tánh 。 假多而起。多無定性。由一而生故。由無性平等之義。 giả đa nhi khởi 。đa vô định tánh 。do nhất nhi sanh cố 。do Vô tánh bình đẳng chi nghĩa 。 方成緣起。若有一可一。此是自性一。 phương thành duyên khởi 。nhược hữu nhất khả nhất 。thử thị tự tánh nhất 。 若有多可多。此是定性多。若是定性多。 nhược hữu đa khả đa 。thử thị định tánh đa 。nhược/nhã thị định tánh đa 。 多不因於一。若是定性一。一不因於多。今由多故一。 đa bất nhân ư nhất 。nhược/nhã thị định tánh nhất 。nhất bất nhân ư đa 。kim do đa cố nhất 。 此一不自一。今由一故多。此多不自多。 thử nhất bất tự nhất 。kim do nhất cố đa 。thử đa bất tự đa 。 此多則無力。此一不自一。此一則無力。無力隨有力。 thử đa tức vô lực 。thử nhất bất tự nhất 。thử nhất tức vô lực 。vô lực tùy hữu lực 。 一多互相收故。隨一佛會。即一切佛會。 nhất đa hỗ tương thu cố 。tùy nhất Phật hội 。tức nhất thiết Phật hội 。 一切法會。即是一法會。故此一法會。不動而常遍。 nhất thiết pháp hội 。tức thị nhất pháp hội 。cố thử nhất pháp hội 。bất động nhi thường biến 。 不分而常多。前後互相成。如何不信。 bất phần nhi thường đa 。tiền hậu hỗ tương thành 。như hà bất tín 。 又謂前一望多中。一為持邊。一能攝多。一為依邊。 hựu vị tiền nhất vọng đa trung 。nhất vi/vì/vị trì biên 。nhất năng nhiếp đa 。nhất vi/vì/vị y biên 。 一能入多。如一望多。有依有持者。有依者。 nhất năng nhập đa 。như nhất vọng đa 。hữu y hữu trì giả 。hữu y giả 。 即前多持。故一成也。有持者。即前一有力。 tức tiền đa trì 。cố nhất thành dã 。hữu trì giả 。tức tiền nhất hữu lực 。 為多依故。言全力者。成上持。言無力者。成上依。 vi/vì/vị đa y cố 。ngôn toàn lực giả 。thành thượng trì 。ngôn vô lực giả 。thành thượng y 。 言常含多在已中者。一有力為持。能攝多故。 ngôn thường hàm đa tại dĩ trung giả 。nhất hữu lực vi/vì/vị trì 。năng nhiếp đa cố 。 言潛入已在多中者。一無力為依。便入多故。 ngôn tiềm nhập dĩ tại đa trung giả 。nhất vô lực vi/vì/vị y 。tiện nhập đa cố 。 俱存雙泯者。謂一攝多。是第一句。 câu tồn song mẫn giả 。vị nhất nhiếp đa 。thị đệ nhất cú 。 多攝一是第二句。俱存。即第三句。謂即一攝一入時。 đa nhiếp nhất thị đệ nhị cú 。câu tồn 。tức đệ tam cú 。vị tức nhất nhiếp nhất nhập thời 。 即多攝多入故。雙泯者。即第四句。一攝一入故。 tức đa nhiếp đa nhập cố 。song mẫn giả 。tức đệ tứ cú 。nhất nhiếp nhất nhập cố 。 則多攝多入故。便一攝一入泯。多攝多入故。 tức đa nhiếp đa nhập cố 。tiện nhất nhiếp nhất nhập mẫn 。đa nhiếp đa nhập cố 。 即一攝一入故。則多攝多入泯。故云雙泯。 tức nhất nhiếp nhất nhập cố 。tức đa nhiếp đa nhập mẫn 。cố vân song mẫn 。 對前別明二句。則有四句。亦可成六。五俱照前四。 đối tiền biệt minh nhị cú 。tức hữu tứ cú 。diệc khả thành lục 。ngũ câu chiếu tiền tứ 。 成解境故。六頓絕前五。成行境故。 thành giải cảnh cố 。lục đốn tuyệt tiền ngũ 。thành hạnh/hành/hàng cảnh cố 。 五異體相即義者。為能起邊。即有體。為所起邊。 ngũ dị thể tướng tức nghĩa giả 。vi/vì/vị năng khởi biên 。tức hữu thể 。vi/vì/vị sở khởi biên 。 即無體。如云法從緣生。是法即空。意取所生空也。 tức vô thể 。như vân Pháp tùng duyên sanh 。thị pháp tức không 。ý thủ sở sanh không dã 。 空。即無體義。若形奪者。以能起之緣。 không 。tức vô thể nghĩa 。nhược/nhã hình đoạt giả 。dĩ năng khởi chi duyên 。 形對所起。奪彼所起。令無體也。由一有體。 hình đối sở khởi 。đoạt bỉ sở khởi 。lệnh vô thể dã 。do nhất hữu thể 。 不得與多有體俱者。謂有難言。一之與多。 bất đắc dữ đa hữu thể câu giả 。vị hữu nạn/nan ngôn 。nhất chi dữ đa 。 俱有有體無體二義。云何獨言一有體耶。故今通云。 câu hữu hữu thể vô thể nhị nghĩa 。vân hà độc ngôn nhất hữu thể da 。cố kim thông vân 。 由有無義不得並故。今一為能起邊。多。 do hữu vô nghĩa bất đắc tịnh cố 。kim nhất vi/vì/vị năng khởi biên 。đa 。 必是所起故。若不爾者。能所不成。緣起亦壞。 tất thị sở khởi cố 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。năng sở bất thành 。duyên khởi diệc hoại 。 是故無有不多之一者。此一是多故。無有不一之多者。 thị cố vô hữu bất đa chi nhất giả 。thử nhất thị đa cố 。vô hữu bất nhất chi đa giả 。 此多是一故。　問。一不即多有何過。　答。 thử đa thị nhất cố 。　vấn 。nhất bất tức đa hữu hà quá/qua 。　đáp 。 有二過故。一不成多過。謂既不成多。餘亦不成多故。 hữu nhị quá/qua cố 。nhất bất thành đa quá/qua 。vị ký bất thành đa 。dư diệc bất thành đa cố 。 如一不成十。二三四等亦不成十。故無十過。 như nhất bất thành thập 。nhị tam tứ đẳng diệc bất thành thập 。cố vô thập quá 。 二不成一過。謂若一不成十。此即不成一。 nhị bất thành nhất quá/qua 。vị nhược/nhã nhất bất thành thập 。thử tức bất thành nhất 。 由十不成故。一義亦不成。以無於十是誰一故。 do thập bất thành cố 。nhất nghĩa diệc bất thành 。dĩ vô ư thập thị thùy nhất cố 。 一不即多。成過既爾。多。不即一成過亦然。 nhất bất tức đa 。thành quá/qua ký nhĩ 。đa 。bất tức nhất thành quá/qua diệc nhiên 。 又若不相即。緣起門中。空有二義即不成立。 hựu nhược/nhã bất tướng tức 。duyên khởi môn trung 。không hữu nhị nghĩa tức bất thành lập 。 便有自性斷滅等過故。俱存雙泯者。俱。謂正一。 tiện hữu tự tánh đoạn điệt đẳng quá/qua cố 。câu tồn song mẫn giả 。câu 。vị chánh nhất 。 攝他同己。廢己同他時。即是多攝一同己。 nhiếp tha đồng kỷ 。phế kỷ đồng tha thời 。tức thị đa nhiếp nhất đồng kỷ 。 廢己同一也。雙泯者。以一望於他二義。 phế kỷ đồng nhất dã 。song mẫn giả 。dĩ nhất vọng ư tha nhị nghĩa 。 即是多望於一二義故。則一望於他。二義泯矣。 tức thị đa vọng ư nhất nhị nghĩa cố 。tức nhất vọng ư tha 。nhị nghĩa mẫn hĩ 。 多望於一。二義。即是一望於多二義故。 đa vọng ư nhất 。nhị nghĩa 。tức thị nhất vọng ư đa nhị nghĩa cố 。 即多望於一。二義泯也。旨不異前。思之。 tức đa vọng ư nhất 。nhị nghĩa mẫn dã 。chỉ bất dị tiền 。tư chi 。 六體用雙融義者。一以體就用。二以用就體。三體用雙存。 lục thể dụng song dung nghĩa giả 。nhất dĩ thể tựu dụng 。nhị dĩ dụng tựu thể 。tam thể dụng song tồn 。 四體用雙泯。以體用交徹。形奪兩亡。即入同原。 tứ thể dụng song mẫn 。dĩ thể dụng giao triệt 。hình đoạt lượng (lưỡng) vong 。tức nhập đồng nguyên 。 故圓融一味。五成解境。六成行境。 cố viên dung nhất vị 。ngũ thành giải cảnh 。lục thành hạnh/hành/hàng cảnh 。 七同體相入義者。此門即指前第二門。 thất đồng thể tướng nhập nghĩa giả 。thử môn tức chỉ tiền đệ nhị môn 。 以第二是本同體門故。如一本自是一為本一。應二為二一。 dĩ đệ nhị thị bổn đồng thể môn cố 。như nhất bổn tự thị nhất vi/vì/vị bổn nhất 。ưng nhị vi/vì/vị nhị nhất 。 應三為三一等。只是一箇一對他成多。 ưng tam vi/vì/vị tam nhất đẳng 。chỉ thị nhất cá nhất đối tha thành đa 。 亦如一人。望父名子。望子名父。望兄為弟。 diệc như nhất nhân 。vọng phụ danh tử 。vọng tử danh phụ 。vọng huynh vi/vì/vị đệ 。 望弟為兄等。同一人體而有多名。今本一如一人。 vọng đệ vi/vì/vị huynh đẳng 。đồng nhất nhân thể nhi hữu đa danh 。kim bổn nhất như nhất nhân 。 多一如諸名也。八同體相即義者。 đa nhất như chư danh dã 。bát đồng thể tướng tức nghĩa giả 。 一有多空既爾者。例多一有體也。由有多一方詺本一。 nhất hữu đa không ký nhĩ giả 。lệ đa nhất hữu thể dã 。do hữu đa nhất phương 詺bổn nhất 。 為本一故。多一有體。本一無體也。多一有體故。 vi/vì/vị bổn nhất cố 。đa nhất hữu thể 。bổn nhất vô thể dã 。đa nhất hữu thể cố 。 能攝本一。本一無體。潛入多一。 năng nhiếp bổn nhất 。bổn nhất vô thể 。tiềm nhập đa nhất 。 九俱融無礙者。同前異體門也。即前第六門。 cửu câu dung vô ngại giả 。đồng tiền dị thể môn dã 。tức tiền đệ lục môn 。 謂同體緣起法中。力用交涉。全體融合。方成緣起。 vị đồng thể duyên khởi pháp trung 。lực dụng giao thiệp 。toàn thể dung hợp 。phương thành duyên khởi 。 十同異圓滿義者。謂前來異體四門。同體四門。 thập đồng dị viên mãn nghĩa giả 。vị tiền lai dị thể tứ môn 。đồng thể tứ môn 。 及第三同異俱存。並不出同異。合居一處。 cập đệ tam đồng dị câu tồn 。tịnh bất xuất đồng dị 。hợp cư nhất xứ/xử 。 不偏一門。故云圓滿。若具足皆具十玄。 bất Thiên nhất môn 。cố vân viên mãn 。nhược/nhã cụ túc giai cụ thập huyền 。 有多種義門。有本有末。有同有異。有即有入。 hữu đa chủng nghĩa môn 。hữu bản hữu mạt 。hữu đồng hữu dị 。hữu tức hữu nhập 。 四句六句等。合前九門。為同時門也。且如由異體相入。 tứ cú lục cú đẳng 。hợp tiền cửu môn 。vi/vì/vị đồng thời môn dã 。thả như do dị thể tướng nhập 。 帶同體相入故。有帝網門者。同體相入。 đái đồng thể tướng nhập cố 。hữu đế võng môn giả 。đồng thể tướng nhập 。 一中已含於多。更入異體。故有重重之義。 nhất trung dĩ hàm ư đa 。cánh nhập dị thể 。cố hữu trọng trọng chi nghĩa 。 同體相入。如鏡已含多影。更入異體。如含影之鏡。 đồng thể tướng nhập 。như kính dĩ hàm đa ảnh 。cánh nhập dị thể 。như hàm ảnh chi kính 。 更入餘鏡。故有重重無盡之義。餘九玄如文。 cánh nhập dư kính 。cố hữu trọng trọng vô tận chi nghĩa 。dư cửu huyền như văn 。 今結屬者。由第一本門之中融同異故。 kim kết/kiết chúc giả 。do đệ nhất bản môn chi trung dung đồng dị cố 。 今則融前六門。則異體中三門。與同體三門相成。 kim tức dung tiền lục môn 。tức dị thể trung tam môn 。dữ đồng thể tam môn tướng thành 。 無異體。同體不成。無同體。異體不成。 vô dị thể 。đồng thể bất thành 。vô đồng thể 。dị thể bất thành 。 故六門相成。後之七門。從前三生。前三融故。後七必融。 cố lục môn tướng thành 。hậu chi thất môn 。tùng tiền tam sanh 。tiền tam dung cố 。hậu thất tất dung 。 故十門一際也。例前第三融通。亦有六句。 cố thập môn nhất tế dã 。lệ tiền đệ tam dung thông 。diệc hữu lục cú 。 一或舉體全異。具入即俱。二或舉體全同。 nhất hoặc cử thể toàn dị 。cụ nhập tức câu 。nhị hoặc cử thể toàn đồng 。 亦具入即俱。三或具同異。雙現。無二體故。 diệc cụ nhập tức câu 。tam hoặc cụ đồng dị 。song hiện 。vô nhị thể cố 。 四或雙非同異。以相奪俱盡故。謂同即異。故非同。 tứ hoặc song phi đồng dị 。dĩ tướng đoạt câu tận cố 。vị đồng tức dị 。cố phi đồng 。 異即同。故非異。五或具前四。為解境故。 dị tức đồng 。cố phi dị 。ngũ hoặc cụ tiền tứ 。vi/vì/vị giải cảnh cố 。 六或絕前五。成行境故。故約智顯理。諸門不同。 lục hoặc tuyệt tiền ngũ 。thành hạnh/hành/hàng cảnh cố 。cố ước trí hiển lý 。chư môn bất đồng 。 廢智忘筌。一切叵說。說與不說。無礙難思。 phế trí vong thuyên 。nhất thiết phả thuyết 。thuyết dữ bất thuyết 。vô ngại nạn/nan tư 。 沒同果海。唯亡言遺照。庶幾玄取耳。 một đồng quả hải 。duy vong ngôn di chiếu 。thứ kỷ huyền thủ nhĩ 。 如上緣起總因云。外由內變。本末相收。外諸器界。 như thượng duyên khởi tổng nhân vân 。ngoại do nội biến 。bản mạt tướng thu 。ngoại chư khí giới 。 內識頓變。增上之果。亦因自業。故云內變。內即是本。 nội thức đốn biến 。tăng thượng chi quả 。diệc nhân tự nghiệp 。cố vân nội biến 。nội tức thị bổn 。 外即是末。以唯心義。則內收外。以末攝本。 ngoại tức thị mạt 。dĩ duy tâm nghĩa 。tức nội thu ngoại 。dĩ mạt nhiếp bổn 。 若以法性為本。法性融通。緣起相由。 nhược/nhã dĩ pháp tánh vi/vì/vị bổn 。pháp tánh dung thông 。duyên khởi tướng do 。 則塵包一身。毛容剎土。故合為大大緣起。 tức trần bao nhất thân 。mao dung sát độ 。cố hợp vi/vì/vị Đại Đại duyên khởi 。 宗鏡錄卷第七十二 Tông Kính Lục quyển đệ thất thập nhị 　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板 　　　　　　　mậu thân tuế phần ti đại tạng đô giam khai bản ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 05:47:52 2008 ============================================================